高等学校で歴史総合と世界史探究を教えている、この春小学生になる年長組幼稚園児の子育てパパ、AKSです。

51歳になり、老後のことを本気で考えるようになりました。

教員でいられるのも、最大で見積もっても、60歳で退職するとしたらあと9年、65歳で退職するとしたらあと14年です。

その後も健康だったら、年金をもらいながら何をしたいか、と、考える頻度が増えました。

時々、話しているのですが、やってみたいことが２つあります。

一つは、世界史専門の私塾ですね。ぜひ挑戦してみたいです。

もう一つが、SF小説の執筆です（笑）。

なぜSFなのかというと、ずっと歴史の教員という、過去を扱う仕事をしてきたので、未来のことを扱ってみたいのです。

小学生で機動戦士Zガンダムを見て育ち、中高生で銀河英雄伝説を愛読しましたので、未来の歴史というものを、自分も想像してみたいのです。

28世紀、土星圏にまで進出した人類だったが、木星圏や土星圏では、地球統一政府に対する自治独立運動が起こり・・・みたいな。

・・・およそ歴史教員とは思えない内容です（笑）。将来のアマチュアSF小説家として大目に見てください。

先日、世界史研究会で、雑談として、これを話題にしたところ、人類はどこかで主権国家体制を克服して、統一政府を形成できるのか、できるとしたらいつ頃、どのようにして、というような、世界史研究会らしい？（らしくない？）話題になりました。

人類は、28世紀になっても、統一政府など実現できないのではないか、というわけですね。

私は、いつか主権国家体制という現在の国際秩序の枠組みは、遅かれ早かれ変化していくものと考えているのですが、参加者からは、現実的ではないのではないか、統一政府は専制に陥るのではないかとの指摘がありました。

まあ、主権国家体制のもとでも、多くの政府は多かれ少なかれ専制的ですから、そうなる可能性は当然あるでしょうね。

私は、先述のように、10代の頃に機動戦士Zガンダムや銀河英雄伝説を見ているせいか、人類はどこかの段階で、当然統一政府を形成するものだと思い込んでいました。

当然、そこへ向かっていて、今は過渡期だと、考えてきたので、主権国家体制という現在の国際秩序の枠組みが、未来永劫続くという考え方には、どうも馴染めない気もします。

参加者からは、「先生は人類史5000年を教えていて、主権国家体制が成立する以前の長い歴史を知っているから、主権国家体制が一時的なものだと考えるのではないですか、とも指摘されました。

まあ、それもありそうですね。

主権国家体制は、通説では1648年のウェストファリア条約でヨーロッパにおいて成立し、地球全体に広がったのは早く見積もっても19世紀末、本当にそうなったと言えるのは脱植民地化が進んだ20世紀後半のことです。

このように考えると、主権国家体制は人類史の中で比較的新しい概念で、ずっと続くかどうかは未知数です。

この話題から、私はまず、ウォーラーステインの世界システム論を話題にしました。

ウォーラーステインは、『近代世界システム』の冒頭で、およそ、次のようなことを述べています。

歴史上の全ての「世界経済」は、遅かれ早かれ「世界帝国」に移行した。「長い16世紀」に成立した現在の「世界経済」だけが、「世界帝国」に移行することなく、「世界経済」として続いている。従って、自分は、この世界経済の特殊性について考察するのだ。

この議論は、示唆に富んでいますが、歴史書ですから当然、未来のことを語っていません。「長い16世紀」に成立した現在の「世界経済」は、このまま「世界経済」として存続していくのだというようにも受け取れますし、全ての「世界経済」がそうであったように「長い16世紀」に成立した現在の「世界経済」もいずれ「世界帝国」に移行するのだとも受け取れます。

ウォーラーステインの話は面白いのですが、この記事の本題からそれてしまうので、別の機会に論じることとし、次に進みます。

もう一人、私が挙げたのがカントです。

最近視力が落ちて、新しい本を読むのが億劫になり、新刊はAudibleに頼るようになった。一方、若い頃に読んだ本を読み返すことが増えた、冬休みに何冊か読み返した中で、カントの『永遠平和のために』を読んだことで、世界統一政府の実現について想いを馳せた。

ということを述べていたのです。

そうしたら参加者の大学生から、「カントは世界統一政府に反対の立場ですよね」

と指摘されました。

その場に『永遠平和のために』がなかったので、「そうだね」と答えて話題を変えたのですが、家に帰ってから、これは失敗だったな、と思い、『永遠平和のために』を読み返してみました。

カントはEUやUNのような国家の連合（Bund）を現実的な解決策として提唱していると、多くの概説書や入門書に書かれています。

これはカントの現実主義を正しく強調した説明です。ただ、『永遠平和のために』を原文で何度も読み返すと、理論上（in thesi）の理想として世界共和国（Weltrepublik / Völkerstaat）を積極的に肯定しつつ、現実（in hypothesi）では国家の主権エゴで拒否されるため、せめての消極的な代用品（negative Surrogat）として連邦を提案している、という二重構造がより鮮明になります。

この深層を踏まえると、概説書の「連合を説いた」というまとめは正しいのですが、少し物足りなく感じる人もいるかもしれません。

Bey dem Begriffe des Völkerrechts, als eines Rechts zum Kriege, läßt sich eigentlich gar nichts denken (weil es ein Recht seyn soll, nicht nach allgemein gültigen äußern, die Freyheit jedes Einzelnen einschränkenden Gesetzen, sondern nach einseitigen Maximen durch Gewalt, was Recht sey, zu bestimmen),

国際法という概念を「戦争する権利」として捉える限り、実は何も考えることができない（なぜなら、それは権利であるべきものでありながら、一般的に有効な外部の法則——すなわち各人の自由を制限する法則——に従うのではなく、一方的な格率によって、暴力で何が正しいかを決定するものだからである）。

es müßte denn darunter verstanden werden: daß Menschen, die so gesinnet sind, ganz recht geschieht, wenn sie sich unter einander aufreiben, und also den ewigen Frieden in dem weiten Grabe finden, das alle Gräuel der Gewaltthätigkeit sammt ihren Urhebern bedeckt.

そうでなければ、次のように理解するしかないだろう。つまり、そういう考え方を持つ人間たちは、互いに殺し合い、消耗し尽くすことで、まさに正当に報いを受けているのだ、と。そして、そうしてこそ、彼らはすべての暴力の残虐行為とその張本人たちを覆い隠す広い墓場の中で、永遠の平和を見つけることができるのだ、と。

— Für Staaten, im Verhältnisse unter einander, kann es nach der Vernunft keine andere Art geben, aus dem gesetzlosen Zustande, der lauter Krieg enthält, herauszukommen, als daß sie, eben so wie einzelne Menschen, ihre wilde (gesetzlose) Freyheit aufgeben, sich zu öffentlichen Zwangsgesetzen bequemen, und so einen (freylich immer wachsenden) Völkerstaat (ciuitas gentium), der zuletzt alle Völker der Erde befassen würde, bilden.

国家同士の関係においては、理性に従う限り、純粋な戦争しか含まれていない無法状態から脱出する道は、他にない。それは、個々の人間の場合とまったく同じように、国家たちが自分たちの野蛮で無法な自由を放棄し、公的な強制法に服従することを受け入れ、そうして（確かに常に拡大し続ける）万民国家（Völkerstaat / civitas gentium）を形成することである。この万民国家は、最終的には地球上のすべての民族を包含するようになるだろう。

Zum ewigen Frieden. [pg 037]
https://www.gutenberg.org/files/46873/46873-h/46873-h.htm

国家同士の関係においては、理性に従う限り、純粋な戦争しか含まれていない無法状態から脱出する道は、他にない。それは、個々の人間の場合とまったく同じように、国家たちが自分たちの野蛮で無法な自由を放棄し、公的な強制法に服従することを受け入れ、そうして（確かに常に拡大し続ける）万民国家（Völkerstaat / civitas gentium）を形成することである。この万民国家は、最終的には地球上のすべての民族を包含するようになるだろう。

この部分からは、カントが世界統一政府を肯定しているように読み取れます。

しかし、この直後に、この考えを退けて、国家の連合を解いています。

Da sie dieses aber nach ihrer Idee vom Völkerrecht durchaus nicht wollen, mithin, was in thesi richtig ist, in hypothesi verwerfen, so kann an die Stelle der positiven Idee einer Weltrepublik (wenn nicht alles verlohren werden soll) nur das negative Surrogat eines den Krieg abwehrenden, bestehenden, und sich immer ausbreitenden Bundes, den Strom der rechtscheuenden, feindseligen Neigung aufhalten, doch mit beständiger Gefahr ihres Ausbruchs (Furor impius intus — fremit horridus ore cruento. Virgil.)

しかし、諸国家は自分たちの国際法の理念に従って、これを決して望まない。したがって、理論上（in thesi）正しいことが、現実（in hypothesi）では拒絶されることになる。それゆえ、世界共和国という積極的な理念の代わりに（すべてが失われてしまわないためには）、消極的な代用品として、戦争を防ぐ・すでに存在する・そして常に拡大し続ける連邦しか残されない。この連邦は、法を恐れ敵対的な傾向の奔流をせき止める役割を果たすものの、しかしその爆発がいつ起きてもおかしくないという、絶えざる危険を常に伴っているのである。（「内には不敬な狂気があり、血まみれの口で恐ろしく唸っている」――ウェルギリウス）

Zum ewigen Frieden. [pg 038]
https://www.gutenberg.org/files/46873/46873-h/46873-h.htm

カントがここで何を言っているかというと、まず、

in thesi（テーゼとして・理論上・原理として）：

純粋な理性・論理だけで考えた場合、世界共和国（万民国家）を作るのが正しい解決策だ（＝戦争状態から脱出する唯一の道）。

in hypothesi（ヒュポテーゼとして・現実として・実際の適用で）：

でも、現実の国家たちは「自分の主権を絶対に手放したくない」というエゴがある。だから理論で正しいはずのことを、現実では拒否・捨てる（verwerfen）。

ということです。

さらに、

世界共和国という積極的な理念（der positiven Idee einer Weltrepublik ）の代わりに（すべてが失われてしまわないためには）、消極的な代用品（negative Surrogat）として、戦争を防ぐ・すでに存在する・そして常に拡大し続ける連邦しか残されない。

と言っています。

カントは確かに、国家の連合を説いています。ただし、そこに「negative」（ネガティヴ）という形容詞を使って、です。

そして、その前段階に、「positiven」（ポジティブ）という形容詞を使って、「世界共和国」つまり、世界統一政府について述べています。

そして、さらにその前に、を退ける根拠として、

Da sie dieses aber nach ihrer Idee vom Völkerrecht durchaus nicht wollen,

しかし、国家たちは自分たちの国際法の理念に従って、これを決して望まない。

Zum ewigen Frieden. [pg 038]
https://www.gutenberg.org/files/46873/46873-h/46873-h.htm

と言っています。

ボーダンやホッブズの言葉を借りて言い換えれば、主権国家という「国家理性」を持ったリヴァイアサンは、決して一つの統一政府になることを望まない、ということになります。

また、別の箇所では、次のように述べています。

Die Idee des Völkerrechts setzt die Absonderung vieler von einander unabhängiger benachbarter Staaten voraus, und, obgleich ein solcher Zustand an sich schon ein Zustand des Krieges ist (wenn nicht eine föderative Vereinigung derselben dem Ausbruch der Feindseligkeiten vorbeugt); so ist doch selbst dieser, nach der Vernunftidee, besser als die Zusammenschmelzung derselben, durch eine die andere überwachsende, und in eine Universalmonarchie übergehende Macht;

国際法の理念は、多くの互いに独立した隣接する国家の分離を前提としている。そして、こうした状態それ自体はすでに戦争状態である（ただし、それらの国家が連邦的な合一をなして敵対行為の爆発を防がない限りは）。

しかし、理性の理念に従う限り、この状態でさえも、一つの国家が他を圧倒し、普遍君主制（Universalmonarchie）へと移行するような融合よりは優れている。

weil die Gesetze mit dem vergrößten Umfange der Regierung immer mehr an ihrem Nachdruck einbüßen, und ein seelenloser Despotism, nachdem er die Keime des Guten ausgerottet hat, zuletzt doch in Anarchie verfällt.

なぜなら、政府の範囲が拡大するにつれて、法の力はますます弱まり、魂のない専制政治（seelenloser Despotism）は、善の萌芽を根絶した後、最終的には無政府状態（Anarchie）に陥ってしまうからである。

Zum ewigen Frieden. [pg 062]
https://www.gutenberg.org/files/46873/46873-h/46873-h.htm

この部分では、「一つの国家が他を圧倒し、普遍君主制（Universalmonarchie）へと移行」するよりは、主権国家体制のもとでこんなによる連合を作る方が優れていると述べ、その理由として、「魂のない専制政治（seelenloser Despotism）」に陥ってしまう危険を挙げています。

これらを合わせて読むと、カントは世界統一政府に「反対」しているのではなく、「理想としては最高だが、現実では退ける」という立場であることがわかります。

世界共和国を「der positiven Idee einer Weltrepublik」として最高の位置に置きつつ、主権を手放さない国家の抵抗と、規模の拡大に伴う先制の危険性を考慮すると、現実的に「negative Surrogat」として国家の連合体しか残らないというわけです。

ここで、注目してみたいのは、カントが世界政府を退ける理由として挙げている

（１）主権を手放さない国家の抵抗

（２）規模の巨大化による専制リスク

は、科学技術や政治制度の設計の高度化などの人類の進歩によって抑制可能なのではないかという点です。

カントが『永遠平和のために』を書いたのは18世紀末です。

21世紀現在、多かれ少なかれ、国家の主権は国際機関から制限されたり、多国籍企業によって抑制されたりしています。

前者の例は、例えば保護する責任論や共通通貨などです。

後者の例は、多国籍企業が自国から出て行かないように、税制その他で多国籍企業が望む基準や他国の基準に合わせる必要があることなどです。

これが、22世紀、23世紀と進めば、もっと国家の主権が弱まる可能性もあるのではないでしょうか。

また、規模の巨大化による抑圧リスクは、AIの登場などで、権限の分散や監視が可能になれば、相当程度抑えることができるように思います。

そもそも、現在のアメリカ合衆国や中国、ロシアなどのいわゆるメガステートだって、「規模の巨大化による専制リスク」から無縁ではないはずです。

このように考えると、カントが「ポジティブ」と評価した世界統一政府を退けて、「ネガティブ」な代物とした主権国家による連合を現実的な選択肢とした要因、

（１）主権を手放さない国家の抵抗

（２）規模の巨大化による抑圧リスク

は、いずれも抑制される可能性があるわけです。

そうすれば、カントは「ネガティブ」な代物とした主権国家による連合を採用せず、「ポジティブ」と評価した世界統一政府を退けないのではないかというのが、私の仮説です。

皆さんは、どう思いますか。

ぜひカントの『永遠平和のために』を読んでみてください。

『純粋理性批判』は難解ですが（面白いですが）、『永遠平和のために』は割と読みやすいと思います。

余談

私が退職後に書くSF小説のタイトルは、「主権国家のエンディングノート」になるかもしれませんね（笑）。

どうやって統一政府ができたのか（できるのか）をSFとして描くわけです。

それでは、実際のSFの名作ではどうなっているでしょうか？

10代の私に多大な影響を与えた「機動戦士Zガンダム」と「銀河英雄伝説」の例を見てみます。

どちらも地球統一政府が出来た未来を描いています。

Zガンダムは、小学校5年生の時に毎週土曜日に放送されていて、リアルタイムで毎週見ていました。序盤の方は、見損なった回もあったので、後から見返すとこうだったのか、という場面も多いのですが、中盤から終盤は毎週見ていたので、今見返すと小学校時代の感動がそのまま蘇ってきます。

「猿芝居」の場面と、衝撃的な結末は、鮮明に覚えています。

シャアのダカール演説や、香港でのフォウのエピソードも大好きです。

最終回は、Wikipediaによると、1986年2月22日なんですね。

機動戦士Ζガンダム - Wikipedia

ja.wikipedia.org

この日、当時住んでいた新潟県内の実家で、祖父母と暮らしていた畳の部屋のテレビで、最終回を見たことを鮮明に覚えています。

ちょうど40年前になるんですね。

感慨深いです。

小説も五巻とも持っているのですが、統一政府である地球連邦政府が、どうやってできたのか忘れてしまいました。

新潟の自宅にあるので、次に帰ったら読み返してみようと思います。

設定では、地球連邦政府は、セネガルのダカールに首都機能を置いています。

カントが指摘した心配の通り、専制的というか、宇宙植民地を収奪し、腐敗しているようです。

主人公の側が「反地球連邦組織」のエウーゴで、敵役が腐敗した地球連邦のエリート組織ティターンズという設定でした。

さらに後半、地球からの自治独立（つまり主権国家となること）を目指したジオンの残党ネオ・ジオンが現れるというシビレる設定でした。

主題歌の「Ζ・刻をこえて」「水の星へ愛をこめて」「星空のbelieve」は今でもよく聴くほど大好きです。

多感な時代の私に大きな影響を与えた作品ですね。

一方、銀河英雄伝説では、13日戦争（核戦争）が二大超大国の滅亡を引き起こし、その後90年戦争という戦乱を経て、2129年に地球統一政府を立てた、という設定が描かれています。

2129年というと、意外に早いですね。

こちらは、オーストラリアのブリスベンに首都を置いた設定になっています。

その後は、比較的順調に安定した政治が行われたようですが、人類が宇宙に進出すると、他の恒星系を植民地支配するようになり、反乱を起こされてしまいます。

その後、第4ミレニアムに入ると、銀河帝国という、カントもウォーラーステインもびっくりの、専制国家が出現するという物語でした。

カントが危惧した『魂のない専制』そのままのゴールデンバウム王朝が成立し、初代皇帝ルドルフ・フォン・ゴールデンバウムが徹底した共和主義者の弾圧を行い、専制体制を固めていきます。

これらの例を見ると、世界統一政府というのは、カントの指摘した通り、専制的になったり、腐敗してしまうものなのでしょうか。

他のSF小説をあまり知らないので、機会があったら調べてみたいと思います。

私がSFを書くとしたら、どんな経緯で統一政府ができたことにしようか、腐敗していることにしようか、行き届いた清廉な統治をしていることにしようか、首都機能はどこに置いているか、退職金と年金をもらってから困らないように、今から考えておこうと思います。